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佛像雕刻招財彌勒佛

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█石雕佛像相關知識閱讀:彌勒佛應化事跡
  談到彌勒應化人間的事實,在中國中例不勝舉,實在太多了,只因“時人自不識”而矣!現就將彌勒在中國浙江省,應化的兩件事跡多為人熟識的講說一下:

  一、 在六朝時的梁代,彌勒于今浙江省義烏縣城,現居士身,化名傅翕,當時人皆稱他為傅大士,與梁武帝非常友好,常被詔入京,于是宮中大開法筵,宮中文武百官得益不淺,尤其是武帝受其感化,而成為虔誠的佛教信徒。武帝的愛妃郗氏,不信佛法,毀謗三寶,因其業障深重,終于急病暴斃,墮入蟒蛇之身。一日夜間托夢向武帝哀泣云:“我因生前毀謗三寶,故遭此大蟒蛇之身,請代我禮請高僧大德超度,否則我永不得脫......!蔽涞垠@醒后,即咨詢滅罪之法,傅翕介紹武帝親往鎮江金山江天禪寺,禮請寶志禪師,啟建法會四十九天即今日我們所禮之梁皇寶懺也。其后,妃郗氏后又托夢告知武帝:“得蒙汝禮請寶志禪師,承造功德,已獲超脫蟒身,得生三十三天!边@時傅大士游化他方,不知所蹤,曾著《心王銘》和《法身頌》供后人讀誦,時人深信傅翕為彌勒菩薩之化身。適值其時達摩東來,將禪宗帶入中國,那時的佛法,真是盛況空前,“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中!庇蛇@兩句詩,可見武帝對佛教的熱心,佛法燦爛之花,曾開遍了全中國各地。我們也可知,不能不歸功于彌勒菩薩化身示現傅大士了,當時朝野之士受其影響,深信佛教,使佛法得以流傳。

  二、 我國后五代時,也是梁代,彌勒又應化于浙江省奉化縣,作布袋和尚,自稱“契此”,此一“契”字,在佛經中上說:“契為契合之義,上能契合諸佛之理,下能契合眾生之機”,化作布袋和尚,因能契合此方眾情,故云契此。其身體肥碩,終日袒胸露腹,出語無定,常持錫杖荷布袋,右手提羅漢珠游化四方,見則求乞,藏于布袋,故世人稱為布袋和尚。有一次,作“游戲三昧”于浙江天童寺:當天傍午,聞寺中梆響,隨眾僧到“五觀堂”受供,頓時風雨大作,他現出嬉笑瘋癲的模樣,老實不客氣的就坐上方丈和尚的法座上,僧值師請他下來,他不理睬,于是又叫行堂師把他拖下來,無奈他穩如泰山,動也不動。這時僧值師火氣來,自己走到法座中央,氣衝衝地舉起右手,揪住他垂直的左耳,想把他拉下來;僧值師拉住他的耳朵只顧向前走,怎知那布袋和尚的耳朵,就跟著僧值師拖了一丈多長,而身體卻是絲毫不動。這時,坐在兩旁的大眾看見這情況,都嚇得目瞪口呆起來。時侍者見僧值師沒有呼“站起來”,于是就自己說了一聲:“大和尚來了!”僧值師見到方丈和尚來,就立即走近把這件事說明給他聽。這時僧值師滿以為法座上的布袋和尚不得了,要吃方丈的耳光,那知反而被呵斥的是自己。方丈很和藹地對布袋和尚說:“請慈悲大眾的無知愚昧吧!就請你坐在這兒!辈即蜕谢卮鹫f:

  “我天天坐在這里!”這位方丈和尚對于這位布袋僧,早有所認識了!于是就另立座位于對面,從這天之后,那位布袋僧,每天受午供的時候就來了,而且老實不客氣的就是坐在中央方丈的法座上!沿至今天,很多寺院的五觀堂中,中央還是供奉著一尊彌勒像,我相信是由這宗公案而來的。而寺院中所供奉的彌勒菩薩像,大多是布袋和尚的形態呢!

  到了梁貞明三年布袋和尚就掛錫于岳林寺,因為他游戲人間的因緣已盡了,就向大眾告辭,結跏跌坐在大雄寶殿前之磐石上。這時,寺中的大眾都云集來,一起靜聽他的法旨。他最后說的偈語:“彌勒真彌勒,分身千百億,時時示世人,時人自不識!

  單從上面所說這兩段公案,足見彌勒菩薩,與中國眾生,真有一段不可磨滅的因緣。 

 

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