美食街牌樓石頭牌坊

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    牌坊最早的功能，是作為里、坊的“門”而存在的。除了用以里坊、衙署前的“門”外，牌坊還常作為橋梁、街衙、墓道、祠堂等建筑的標志性符號。牌坊逐漸演變成褒揚功名、旌表節烈的機構性功能，無疑是從其標志性的宣傳功能中衍生而來的。那么，將它定位到封建社會道德彰顯的物化符號，則是與之相匹配的社會形態的產物。在明清這種封建制度發展到鼎盛潰爛和社會形態里，牌坊作為封建社會的重要宣傳機構，被最大化地運用到了封建社會意識形態的管理之中。尤其是類似楠木橋村的這種貞節牌坊，一方面替封建統治者維系著他們所謂的封建性貞節觀的飄搖；另一方面，數以千計、數以萬計的中國古代婦人的人性與愛情被殘酷扼殺，統治者將她們一生的幸福捆綁到這一叢叢貞節牌坊上，被風干成歷史里面干枯的“烏頭門”。
　　將牌坊與婦女的貞節關聯起來進行旌表的做法，最早出現在東漢�！逗鬂h書.安帝紀》載，元初六年，“召賜貞女有節義谷十斛，甄表門閭，旌顯厥行”。到了唐代，對貞節婦女“表其門閭”，采用樹闕以顯。而真正采作樹立貞節牌坊予以旌表的制度，則是從明代才開始的。到了清代，《大清會典》對此作了詳細的規定，即獲準旌表后，由地方官府撥出官銀三十兩，“聽本家建坊”。按此方法建立的是專坊，即一人一坊。建坊地點，可為貞節婦女居住處附近，如家門、村口等，也可于貞節婦女的墓前。由于統治者對旌表貞節的大力提倡，故清朝各地官府上報請旌趨之若騖，節烈婦女激增，貞節牌坊遍樹各地。清政府大量撥官銀建坊，使財政支出激增。于是，自清嘉慶起，撥專銀建坊者越來越少，取而代之的是詔令各地建立總坊，將所有需要旌表的婦女的姓名，刻在總坊上。此時，建貞節牌坊已成定制，對于那些有錢有勢的官宦、富商家族，只要不要官府出錢，仍然可以自建專坊。 

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