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中國歷史名人古代圣賢的故事及傳說→后羿

古代圣賢的故事-后羿

    人們自古就有太陽神的崇拜,由于太陽高掛在天空,出戶即可拜,不必立像供奉,但民間仍有太陽.太陰的神像膜拜,這是因為古老流傳嫦娥、后羿奔日月,而產生人像神格的祭祀。
     商周時代, 江蘇.安徽.淮河流域有一東夷族,因叛亂反周.被移徒到浙江紹興.寧波.舟山群島,散居在東海島嶼, 這些族群后來渡船到了日本, 形成日本國。由于東夷族的民間一直流傳羿與姮娥的故事,當地人遂把太陽星君-羿, 奉為日本民族的最高祖神, 日本名稱叫"天照太神" , 并自稱為太陽之國[日本], 二千年的歲月,祂一直深植在每個日本人的心靈,供護衛與智慧。 直到中國唐密流行于東瀛,佛教神祇-大日如來, 逐漸與天照太神同般的神格地位!                    
    堯帝治國的年代,有一次,堯帝自西北巡狩到淮陽,見到一個奇偉的男子, 生得面若冠玉,眼若朗星,虎背猿臂,豹腹狼腰,在市場上賣弓繳,當地人稱他繳父,堯帝召見,他挽著弓矢入見,稱能以繩繫矢而射,隨風騰空飄升:堯帝叫他試射嶺頭高松,一矢就射穿樹干,并騰空飛到樹上,拔出箭矢,堯帝深愛他的神技,稱呼羿,回到京都,聘羿為木正的官,羿平時不吃五穀,只敢食花草。
     當時天下有十個炎烈太陽, 大地焦躁,禾稼枯死;大風四起[龍卷風],拔木摧屋; 北有暴水,衝渠倒岸;猰猁猛獸,迅走吃人;洞庭之野有百丈修蛇,呼氣吸人;東海之濱有大豬-封豨。 大地天災獸害, 民不聊生。
     堯帝日夜跪在祭壇向天禱告,聲聲震動著帝嚳的耳膜。作爲天帝的帝嚳再也不能充耳不聞,眼看兒子受苦, 遂命令麾下最神勇的神射手羿下凡人間。
    羿用帝嚳所賜的彤弓、素箭,帶著妻子冷美人嫦娥降臨凡界,他瞭解堯的愁苦,罪魁禍首是那十個太陽,老百姓都在詛咒:“毒日頭啊,你什么時候才能毀滅呀?                       
     九隻火鳥
    十日幷出,害苦了黎民百姓,灼熱的陽光曬枯了稼禾,烤焦了土石,人們熱得喘不過氣來,汗水流盡,田間穀粒無收,存糧告罄,饑民哀號,燒得人人精神崩潰。 堯帝讓羿帶領三百士兵, 去剿滅兇禽猛獸。
    神射手-羿挾弓策馬,馳騁原野,熊熊的日光照得他睜不開眼睛,千里焦土、遍地枯骨, 令他怒火中燒,帶領一群人來到西河麟山,三峰相峙,古名三嵕,眾人屯駐在谷口的東北方,羿挾帶弓矢前往探視,原來火神回祿放出九頭嬰鳥,三個峰頭各有三隻火鳥向東方噴火,此時太陽東升,增加火焰威力,變成九輪妖日,移時與太陽相混,十日并照,大片土地猶如烘爐,羿知九鳥肆惡,騰空連發九矢,箭如流星,颼颼颼, 破空裂風而去,射中牠們的頸部,只見天空中一個個太陽接連爆裂,漫天流火四散飛濺,啪啪一陣亂響,九隻三足金烏鴉碰然墜地,剩下真正的太陽獨照于中天,羿叫眾人尋找,九隻火鳥變成了赤石,上面插著九矢。
  解除了九隻火鳥幷出太陽的災難,羿馬不停蹄,日夜兼程,去捕獵肆虐人間的怪獸。中原地區,以窒窳、封稀爲害最烈。窒窳本是黃帝轄下的一國諸侯,不幸被貳負和危暗殺。黃帝憐憫他無辜喪命,請巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相六大神醫上昆侖山會診,研製出不死神藥使他死而復生。窒窳的命是撿回來了,卻完全迷失了本性,剛一醒來,就連滾帶爬地竄下山,一頭扎進弱水,變成了一條龍首虎爪, 號聲如嬰兒啼哭的吃人怪獸。羿深入窒窳巢穴,僅一箭,就令它死了第二回,這一回是死有馀辜。

      封  稀                
    中原的桑林有一頭僚牙如戟、力勝百牛、鐵骨銅皮的大野豬-封;封稀橫衝直撞,撞毀莊稼、村落,所經之地頓成廢墟。羿左右施射,刺瞎野豬雙睛,將它生擒活捉。
    誅殺窒窳、捕獲封稀之后,羿轉戰南方,在壽華之野追及鑿齒。鑿齒人身獸臉,它的殺人利器是突出嘴外的兩根五六尺長、形似鑿子的牙齒,爲了防制弓箭,它特地帶上一面巨大而堅固的盾牌,但至死也沒弄清楚,羿的神箭是如何穿透盾牌,扎進它的心窩。(資料來源:石工坊雕刻)     
     修 蛇     
   修蛇盤據在洞庭湖,掀波作浪,覆舟無數,吃人無數。羿到了洞庭,尋找修蛇蹤跡,藏伏在草中,等候到了黃昏,腥風漸近,萬頃波濤掀起妖蹤,羿 從旁邊連射數十箭,歷經千險,終于在滔天白浪中劍斬千尋長蛇, 死前猶鼓氣如雷,鋸成千段;洞庭湖水,被蛇血染紅了大半,蛇骨推積成山丘,背部油黑,腹部淡黃,體內吞下一隻南山大象及麍鹿,全身曲折三廻,形如巴字,岳州巴陵就是蛇骨埋葬成陵的地方。 
     九頭怪嬰
    北方,九頭怪嬰在兇水一帶噴火吐水,淹鄉焚城;九頭怪嬰自恃有九顆腦袋、九條命,絲毫不懼北伐的羿,它九口齊張,噴吐出道道毒焰、一股股濁流,交織成一張兇險的水火網,將羿困住。羿知道九嬰有九條命,射中一個頭,非但不會死,而且很快痊愈, 所以用連環箭法,九支箭幾乎同一時刻插入九嬰的九顆頭上,九嬰的九條性命終于一條也沒留下。
    羿繳大風   
    東方有風母在青丘大澤掀起狂風,毀屋拔樹。羿叫百姓在門口各樹立十丈長旛,順勢翻轉,搏風直上,飄落在一峰,見山巖下有一怪物,形如黃白皮囊,張口呼吸,羿一箭射中風母的額頭,飛步趕去,風母已走入深洞內,突見風伯飛廉出來求饒。
    怪獸食人  羿帶兵北探猰衑瘉蹤跡,深林中,見鳥雀驚飛,一巨獸虎面人身,坐嚼山羊,聽有人聲,起身抓人,羿發矢,貫穿牠的手掌,又射中脊背,翻下坑洞,眾人鈎起烹食。 自此災害解除,回朝覆旨,帝堯封羿為平野侯。
    羿向并州進發,到了高梁,見河水騰發,洶洶涌至,遂向洪濤射去,水勢稍卻,看去,一人乘朱鬣白馬,穿戴白衣玄冠,有十二個童子跟隨,所到地方雨水滂沱,知是河伯使者,射中其左目,所有水神逐浪而散,急流中,一位女子疾走,知是氷夷之妹,發矢射中髮髻,姮娥說道: 感君不殺,愿奉箕箒。 羿回想師父叮嚀的婚事,遂攜帶姮娥回家,堯帝賜宴作媒,讓他們結為夫妻。
     新婚三個月后,羿到福建閩南一帶,看見西王母的第二女兒太武夫人青詆, 暗中跟隨到崑崙山,見到瑤池金母[西王母],求得九轉返魂丹,羿謝別回平陽,返家,將丹藏在屋梁密處。數個月后,羿出外,妻姮娥在家中閒步,突見屋梁上有白光旋舞,爬梯探視, 看到白丹,好奇的將它吃下,突覺身輕似翼,栩栩欲飛,此時羿正好回家,看見姮娥神情恍惚,查看白丹已失,急入臥房尋問,姮娥推窗逃避,忽覺風生兩腋,乘空直上,羿隨后追出,在月光皎潔的夜晚,祗見姮娥如蟾蜍之小,飛入琉璃境界[月亮]。
      羿聳身而上,被一陣罡風吹到東瀛大澤之側,天色將曙,海嶠中涌出一輪紅日,山麓上一座巍峨宮殿,仙官將羿帶入,進見東華帝君,帝君贈送赤苓糕、太陰玄符、三趾青烏,羿吃下赤苓糕,不畏太陽真火, 于是跨上踆烏,飛入九霄太陽。   此時正是堯帝甲子四十九年的事情。
     堯帝久不見羿歸來,消息全無,一日,微服游康衢,見臥龍山席老. 告知羿與妻姮娥齊上天際的消息,不勝嗟嘆,念羿功勞大如太陽之德, 又其飛入太陽, 遂封羿為太陽星君; 羿的妻子-姮娥飛入琉璃境界的廣寒宮-月亮,遂封姮娥為太陰娘娘。
    羿的后人 --貴州省凱里市龍場鎮麻塘村 革家族-這個只有5萬多人口的民族,被“聯合國保護世界鄉土文化基金會”列為世界18個少數民族文化保護圈之一,國內唯一一個至今仍有待識別的民族。遠在三皇五帝,也就是中國的神話時代,革家族的祖先-羿,用他的弓箭射下了9個太陽[金烏],留下一個真正太陽,拯救云云眾生。革家人祖先射日的傳說中,除了太陽數量稍有不同外,其他部分和《山海經》、《淮南子》、《楚辭》等眾多典籍中的后羿射日記載有著驚人的吻合,一個氏族首領的神化,在這里得到了印證。革家族的銀飾,銀抹額為一條薄銀片,上印凸形太陽、星晨等圖,佩戴彎成弓形,與發簪相配,形似弓箭。在麻塘村隨處可見弓箭或太陽的崇拜。除了羅姓沒有神龕(用革家話說,是沒有香火),紅白弓箭直接掛在堂屋正門對面的正壁上,其余各家各戶的堂屋都置有一個神龕。除了祖先牌位,就是掛著一副用竹條做成的小巧玲瓏的紅白弓箭。直接把弓箭視為香火,似乎暗示著革家人作為羿的后人。他們自稱為“哥摩”(革家語),主要居住在貴州重安江兩岸的黃平、凱里一帶,被暫時歸入苗族的一個分支,但革家人從沒有承認過,他們有自己的語言、服飾、生活習慣、信仰和禮儀,史料記載中稱他們為“革兜”族,社科界泰斗費孝通博士指出“革兜是少數民族中的少數,是古代僚族的后代!
    黃平縣位于貴州省黔東南苗族布依族自治州的西北部,是一個多民族聚居的縣。苗族、漢族、革家族為其主要民族。黃平縣是革家族最密集、人數最多的一個縣,具不完全統計,黃平縣的革家族人約兩萬人,其革家族的總人數占全國革家族總人數的一半以上;黃平縣的“重安型”蠟染是我省最具有代表性的蠟染之一。革家的服飾既有蠟染又有刺繡,但是主要以染為主。其蠟染的紋樣主要為幾何形,螺紋、太陽紋、云紋、回紋、三角紋等,自然紋樣有鳥、蝙蝠、魚、花草、石榴等。幾何圖樣與自然圖樣的相互套疊是革家蠟染結構佈局的顯著特點,這樣的特點使得畫面飽滿,嚴謹而又不顯得呆板,其自然紋樣造型更顯得大膽夸張,色彩主要以藍白色為主。革家蠟染以線條表現為主,畫工非常細膩,精緻,顯示出其高超的手工技藝。摘自中國宗教神明<沈平山著>

 

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