古代圣賢的故事-孫武

     孫武， 字長卿，后人尊稱其為孫子、孫武子。出生于春秋末年齊國樂安（今山東廣饒），出身齊國貴族、將門之后，孫憑之子，孫書之孫。孫子的曾祖父田無宇，頗有勇力，官至“上大夫”。孫武的祖先名為媯滿，被周天子冊封為陳國國君（陳國在今河南東部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮陽），故以陳為氏。后來陳國內部發生政變，孫武的直系遠祖陳完攜家帶口，逃到齊國，投奔齊桓公。陳完在齊國定居后，改陳氏為田氏，故又 稱為田完。田完的五世孫田書（即孫武的祖父），為了齊國大夫，因為在伐莒（今山東莒縣）的戰斗中有功，齊景公便把樂安封給他作為采邑，并賜姓孫氏。
      后來，齊國 四姓之亂”后，孫子的父親帶著全家逃到南方 的吳國。此時，孫武還不到20歲，跟著父親過著亦耕亦讀的田園生活。孫武年輕時 隱居于吳國都城姑蘇城郊的穹窿山，以務農為樂，閱讀古代軍事典籍《軍政》，瞭解黃帝 的作戰經驗以及古代名相伊尹、姜尚、管仲的用兵策略，終于著成兵法十三篇，這就是今天流傳的《孫子兵法》。（資料來源：石工坊雕刻）
      約西元前517年，孫武 吳國結識了因避難而來的伍子婿，自此成為莫逆之交�！秾O子兵法》被尊為世界第一兵書、兵學圣典、兵學經典之首，被定為武學的教范。
     伍子婿原是楚國的名臣，西元前522 年因父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害而潛逃到吳國。他立志興兵伐楚，為父兄報仇。孫武結識伍子婿后，十分投機，結為密友。不久伍子婿與吳公子光結為好友。這時吳國的局勢也在動盪不安之中。
      吳國公子光利用吳國伐楚，國內空虛的機會，以伍子婿推薦的勇士專諸，刺殺吳王僚，然后自立為王，稱闔閭。闔閭即位后，勵精圖治，決心使吳國擺脫長期以來受楚國欺凌的處境，成為一個與中原各國平等的強國，因此闔閭求賢若渴。他禮賢下士，任用伍子婿等一批賢臣，體恤民情，不貪美味，不聽淫樂，不迷女色，發展生產，積蓄糧食，建筑城垣，訓練軍隊，因而大得民心，吳國呈現出一派欣欣向榮的景象。伍子婿深知吳王闔閭的包袱和對人才的渴望，也瞭解孫武的政治主張和軍事才能，于是向吳王多次舉薦孫武。吳王決定召見孫武。經過與孫武交談和對他的考驗，吳王最終決定重用孫武，任命其為上將軍。孫武的軍事生涯也就此開始了。 孫武獻上其所著孫子兵法十三篇。吳王闔閭閱后大為賞識，卻因孫武只是一介草民，對其能力半信半疑，便要孫武展現其練兵之法給他看，以確定孫武的才能。
     吳王挑選了180名宮女接受孫武訓練，并由兩名愛妃負責卒長之職。剛開始，縱使孫武「三令五申」重復表明會執行軍法，眾宮女不理孫武的號令，于是孫武將作為卒長的兩名吳王愛妃斬首，即使吳王阻止亦不理會。于是眾宮女即時嚴肅起來，對軍令絕對依從。吳王看到了孫武斬殺自己的愛妃非常生氣，又知道他是在立軍威，所以，認為犧牲兩名愛妃換取一位奇才是絕對值得的，便拜孫武為上將軍《三軍（左、中、右軍）最高統帥》。
      西元前512年，孫武剛任將軍便幫助吳王消滅楚國的兩個保護國鐘吾國及徐國，吳王想乘勝進攻楚國，但孫武制止，認為吳軍已疲憊，不宜再戰，于是吳王引兵回國，由此可看出孫武的冷靜思考。不久，伍子婿提出「疲楚誤楚」之略，輪番騷擾楚國達六年，使楚軍認為吳國只敢騷擾，不敢進攻，放鬆了警惕。
     西元前506年，楚國進犯吳國的保護國蔡國，蔡國求救于吳，唐國也憤怒于楚國，幫助吳國進攻楚國。吳王傾國之力，闔閭親率其弟夫概、伍子婿、孫武和伯嚭等統率3萬吳軍奇襲楚國。孫武認為兵貴神速，所以率領3500精兵採取迂迴戰略，避實擊虛，在蔡、唐兩國協助下，奪下了楚國北部三個險隘，進抵漢水東岸。
    此時楚昭王大驚，派出囊瓦、沉尹戍率兵抵抗吳軍。沉尹戍建議囊瓦率主力拖延吳軍，自己率兵往方城迂迴至吳軍側后，截其退路，封鎖三個險隘，再前后夾擊吳軍，消滅他們，本來這條計策可以成功打敗吳軍，拯救危急的楚國，但囊瓦受到部下挑撥慫恿，在沉尹戍往方城后改變策略，渡過漢水，不等沉尹戍包抄吳軍側后，就發動攻擊。孫武見其渡過漢水攻擊，佯裝后退，退到大別山，楚軍在吳軍后退時連戰數場，皆敗，楚軍士氣不斷下降，疲憊不堪。
    孫武見楚軍陷于被動，于柏舉與楚軍決戰，闔閭之弟夫概進諫:「囊瓦不受楚人支持，楚軍必不愿死戰，不如先以小部隊進攻，使楚軍潰亂，再投入主力攻擊，必定大勝�！沟�闔閭謹慎，不敢用此計，夫概就私下領五千士兵進攻楚軍，楚軍果然潰亂，闔閭就投入主力攻擊，楚軍潰敗，囊瓦逃奔鄭國。吳軍發動戰略追擊，于柏舉西南的清發水重創楚軍殘部。再追囊瓦軍殘部。吳軍再與沉尹戍部隊交戰，激烈戰斗后楚軍大敗，沉尹戍傷重而死。其后吳楚于麥城之戰再大敗楚軍，至此吳軍五戰五勝，成功消滅楚國，吳軍于柏舉之戰十日后攻陷郢都。吳軍攻陷郢都后屠城，楚國軍民死傷十萬以上，楚昭王逃奔至隨國。孫武以3萬吳軍大敗20萬楚軍，攻滅了強楚，一戰成名，震驚中原諸國。
   其后楚大夫申包婿求救于秦，秦哀公派出500乘兵車攻打吳軍，秦楚聯軍擊敗吳軍，吳國本土又發生內亂，吳軍就被逼返回吳國，楚國才免于滅國之難。

    吳國因秦國干預, 及越國偷襲，被逼撤軍，但是已使楚國元氣大傷，不能威脅吳國。西元前496年，吳王闔閭不聽孫武勸阻，出兵攻打新即位的越王勾踐，作戰中受傷身亡，其子夫差繼位，孫武及伍子婿幫助治國練兵，并助夫差 大敗勾踐，報仇雪恨。
    當時齊國君臣不睦、齊悼公被殺、新君初立，國內形勢一片混亂。得知這一情況，夫差決定出兵攻齊。于是夫差率軍北上會合魯軍，于五月攻克齊國博城（今山東泰安西南），二十五日進攻嬴地（今山東萊蕪西北）。二十七日，吳齊兩軍在艾陵交戰，吳軍大勝，斬殺齊軍甲士3000多人，俘虜齊軍主帥，繳獲革車800乘。此役奠定了吳國霸主的地位。西元前482年，吳王夫差與晉定公等諸侯王在黃池（今河南封丘南）會盟。吳國取代晉國成為了新的霸主。孫武對此有不可磨滅的功勳。
    雖然孫武助吳國稱霸，但夫差在稱霸后開始變得驕傲，并將伍子婿殺死。 《東周列國志》載：「孫子之才，彰于伍員，法行二嬪，威振之軍，御眾如一，料敵若神，大伸于楚；小挫于秦。智非偏拙，謀不盡行；不受爵祿，知亡知存。身出道顯，身去名成；書十三篇，兵家所尊」。
    史書中對孫武的后期生活并無記載，沒有一個確定的說法，后人對孫武晚年的說法中，其中一種說法為孫武明白鳥盡弓藏的道理，于是退隱江湖，并以其戰爭經驗改良孫子兵法，使之成為一代巨著；另一種說法為孫武在伍子婿被殺后不久，亦被吳王處死。 《東周列國志》載：「孫武不愿居官，固請還山……遂飄然而去」 《越絕書》載：「巫門外大塚，吳王客、齊孫武塚也。去縣十里，善為兵法」。
     孫武之子孫明被吳王封為富春侯，是為富春孫氏之始。 孫武墓在蘇州城北陸墓。

    孫武-軍事思想 孫子兵法孫武之所以享有盛名，主要并不是因為他“西破疆楚”、“北威齊晉”的戰功，而是他留下的中國現存最早的兵書——《孫子兵法》。全書將與戰爭有關的軍事問題分作十三篇加以論述。各篇既能獨立城章，相互之間又有密切的聯繫，上下承啟，前后相銜，渾然一體，所以古人說：“其義各主于題篇之名，未嘗犯濫而為言也�！薄秾O子兵法》短短的13篇5000字，體現了孫武完整的軍事思想體系。他強調戰爭的勝負不取決于鬼神，而是與政治清明、經濟以展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯繫，預測戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利于自己的方向轉化。
    孫武的軍事理論并非沒有缺點、錯誤的東西，但遠遠超出了同時代的兵法著作，也以其卓越的見識深深影響了后世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。例如：孫武主張“慎戰”。在《孫子兵法》中開宗明義便指出：“戰爭是國家的大事，關系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考慮的”。孫武又警告國君不可因憤怒而興兵，將帥也不可因惱火而交戰，一定要瞻前顧后，以國家利益為尺度作出決策。例如，孫武提出了“知彼知己，百戰不殆”這個著名論斷，認為一定要對自己的實力和對方的情況瞭若指掌，隨時隨地掌握對方的動態變化，採取相應的應變措施，才能取得戰爭的勝利。例如，孫武又提出了集中優勢兵力打殲滅戰的主張，認為不管敵我總體力量對比的強弱如何，一定要創造機會，造成我在局部兵力上的優勢，以十攻一，以眾擊寡，全殲敵方�！�
 …這些光輝的軍事思想和軍事論斷都倍受軍事家們的推崇，孫武被古今中外的軍事家一致尊崇為“兵家之祖”。戰國時代的吳起、孫臏、尉繚等眾多的軍事家推崇孫武的軍事藝術首屈一指。
     三國時著名的政治家、軍事家曹操盛讚《孫子兵法》，他親自整理前人對《孫子兵法》的研究，作成簡明的“略解”，為后人學習運用《孫子兵法》提供方便。甯代，《孫子兵法》作為《武經七書》的第一部，成為科舉中武科考試的理論科目，《孫子兵法》從此在社會上得到廣泛的流傳。同時，《孫子兵法》也向越南、朝鮮、日本、以色列乃至英、德、俄等國流傳。

     近現代的戰爭使用許多新式武器，與古代戰爭的條件大不相同，但《孫子兵法》所論述的戰爭的基本原理和原則都沒有因戰爭條件的改變而改變，所以仍受到軍事家們的普遍推崇。領導中國革命取得勝利的毛澤東曾高度評價說：“孫子的規律，知彼知己，百戰不殆，仍是科學的真理�！痹�1990年的海灣戰爭中，美國將軍斯瓦茨科夫使用最古老的《孫子兵法》中“重將治兵”的原則及名種謀略思想來驅動裝備著最現代化的戰爭武器取得了戰爭的勝利，斯瓦茨科夫也由此被譽為“將星奇才”。英國著名戰略家利德爾.哈特在《孫子兵法》英譯本序言中說：“2500多年前中國這位古代兵法家的思想、對于研究核時代的戰爭是很有幫助的�！�
      孫武-自創拳法 孫武傳說某一嚴冬時分，孫武圍著書房，一邊踱著步，一邊舒展著筋骨。轉到屋后，幾株梅樹吸引了他的注意。滿樹的梅花競相綻放，在凜冽的寒風中毫無怯意，枝干剛勁盤曲如同虯龍。孫武在樹前站立良久，靜心觀賞。忽然，一陣寒風襲來，枝干搖曳，如虯龍飛舞；繼之，落英紛紛，令人視之迷離。孫武略有所悟，模擬著梅枝、梅花的形態，活動著四肢…… 等孫武回到書房，感覺神定氣清，渾身舒服。第二天，第三天……一連幾天，孫武看書看累了，必定到梅樹林中模仿梅枝、樹花的形態鍛煉一會兒。時間一長，孫武就想，梅花耐寒之物，在百花凋零的寒風中獨自開放，其不畏嚴寒的品質讓人嘆服。且梅花有密有疏，有虛有實；枝干遒勁，重心扎實，整株梅樹剛柔相濟，互相為用，有輕有重，有動有靜。動則如猛虎，勢不可當；靜則如淑女，柔中寓剛。孫武想，這些多麼像我們齊國的技擊之術啊。 技擊是齊國人尊崇和擅長的一種搏擊之術。齊國的技擊陰（指隱秘的招術）陽（指顯見的技巧）穿插更替，招式虛虛實實，明暗多變。齊人就是靠這種高超的技擊之術，發揮短兵相接，單兵作戰，以巧取勝的優勢，在諸候爭戰中立于不敗之地的。 孫武想到這里，再也坐不住了。他決定根據齊人的技擊之術，結合梅樹、梅花的形態變化，創造一種用于強身健體、攻敵致勝的拳法套路。至于這套拳法的名字，就叫它梅花拳吧。

      孫武認真研究，仔細琢磨，反復推敲，終于創造出了一套虛實結合，剛柔相濟，借力發力，變化多端的梅花拳法。 孫武創造的梅花拳法講究六合，又分內三合與外三合。內三合為：心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合為：手與足合，肘與膝合，肩與胯合。上下相隨，內外一致，姿勢舒展，動作優美。整套拳路既有陽剛之美，更具有以柔克剛的特點。其進攻，有排山倒海之勢；其防御，則縮身，舒氣，四肢放鬆，如貓之小憩。 孫武梅花拳非常注重虛實結合。講究虛則實之，實則虛之；虛虛實實，實實虛虛；真真假假，假假真真�！澳芏�亦之不能，用而亦之不用”；避實去虛，取本舍末，取近舍遠，借勢發招，乘虛而入。這些道理孫武后來無不體現在其所著兵書中。 孫武梅花拳還講究靈活多變。在實際交手中，隨機應變，揚長避短，以己之長，攻彼之短。隨其變而變，靈活機動。不用拙勁、僵力，變化多端，使對手不知所措。 孫武梅花拳還講究佔領先機，打主動仗。對手拳未到，自己的招式先到，使對手的招式未發出就失去作用�；蛘邠魧κ钟诎胪局�中，使對手的招式半途而廢。所謂“彼不動，我不動；彼一動，我先動�！�
     另外，孫武梅花拳還十分強調以智取勝，即“遇強智取，遇弱力擒�！迸c對手交鋒，先審其技，察其力。對手強，則示之弱，使其驕傲大意。然后乘對手稍一懈怠，奮力一擊。為避開對手的鋒芒，寧可舍近打遠，舍直走曲，襲擊其左右側或背后，直到擊中其要害。對手弱，則猛衝猛打，步步緊逼，如疾風暴雨，有雷霆萬鈞之勢，使對手毫無還手之力。 后來，孫武在梅花拳的基礎上，加入其他器械，又創造出了梅花刀、梅花槍、梅花劍等器械搏擊套路。
     孫武祠, 位于山東省廣饒縣城西北，占地面積7000多平方米。該祠以全國重點文物保護單位南宋關帝廟大殿為主體，內含4個融古代與現代建筑風格為一體的仿宋式四合院。南宋大殿位于廣饒縣城西北隅，建于南宋建炎二年（1128），為“關帝廟”。原廟址南北長130余米，東西寬76米，有春秋閣、三義堂、戲樓及東西廂房等建筑，現僅存大殿一座，系關帝廟主體部分。這座大殿保持了宋代建筑特有的風格，系研究我國中古時期木構建筑的珍貴資料。建國后此大殿維修過兩次，為國家級重點文物保護單位。 古典式北方院落，城府套作森嚴整飭。正門座北朝南，為廡殿式建筑，大門內為孫武祠的南院，院山門洞內有一壁刻，系我國著名歷史地理學家周維衍撰寫的《孫武故里考簡記》，上稱根據《史記》、《資治通鑒》、《太平廣記》等諸多典籍的記載及專家學者的勘察考證，確定孫武故里即在齊國古樂安城，乃今日之廣饒縣，“兵法千載，榮光鄉里”。院落正中矗立著一尊漢白玉孫武雕像，高3米，身佩寶劍，手持兵書，昂首挺胸，睿目遠眺。兩邊廂房為卷棚式仿古建筑。南院與北院由一歇山式仿宋門庭相通。摘自中國宗教神明<沈平山著>