五百羅漢的圖片和介紹

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　　羅漢是指證得阿羅漢果的圣者，以證果而得名。阿羅漢是梵語Arhat的音譯，意譯有三義：一殺賊，意思是殺盡一切煩惱之賊；二應供，意思是接受人天供養；三不生，意思是證入涅槃，不再受六道輪迴流轉之苦！
　　佛教認為，一個凡夫要修成阿羅漢果，須要經過四個位次，也就是四個不同的果位，其分別是：
　　初果：名為預流果(Srotapanna，音譯：須陀�。�，意為凡夫通過修行斷盡「見惑」，獲得了初果，在輪迴轉生時就不會墮入「惡趣」（指變成畜生，餓鬼等）。
　　二果：名為一來果(Sakrdagamin，音譯：斯陀含），漢譯一來，意謂凡夫在斷「見惑」的基礎上，進而斷除欲界「思惑」，欲界「思惑」共有九品，斯陀含只斷除了前六品，尚三品沒有斷完，因此還需要在人間天上再受生一次，故名「一來」。
　　三果：名為不還果(Anagamin，音譯：阿那含），漢譯不還，意謂在斯陀含的基礎上，進而斷除欲界「思惑」后三品，不再來欲界受生，而能超生天界，故名「不還」。
　　四果：是阿羅漢果，意為斷盡欲界、色界，無色界一切見惑和思惑，諸漏已盡，萬行圓滿！所作已作，應辦已辦，永遠不會再投胎轉世而遭受「生死輪迴」之苦！得此果位的人，就稱為阿羅漢，簡稱羅漢。
　　阿羅漢是小乘佛教的究竟果位，但是大乘佛教不以為然，認為阿羅漢遠未達到佛教的終極，視阿羅漢為「自了漢」；在大乘的修道位次上，最高果位是佛，其次是菩薩，然后才是羅漢。從斷煩惱障的修證上，羅漢同于七地或八地菩薩；從斷所知障的修證上，羅漢僅相當于菩薩的第七信位。在成佛的道路上，羅漢雖有八地的解脫基礎，但是尚缺乏大乘入世度生的慈悲精神。因此，大乘鼓勵羅漢回小乘向往大乘，從第七信位慢慢修起來；針對羅漢已進入小乘涅槃，大乘要羅漢「住世不涅槃」，護持佛法，普渡眾生。